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网站设计骆诗设计直播_ai智能写作一键生成(2024年12月全新视觉)

内容来源：北京东为网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

网站设计骆诗设计

读《古诗词课》有感：骆玉明老师的课堂再现古诗词，作为我们华夏儿女的美学根基，如同山涧清泉，滋润着我们的心田。骆玉明老师的《古诗词课》就像一把钥匙，打开了我与千年古诗词之间的那扇门。小时候，背诵“举头望明月，低头思故乡”时，只觉得顺口，并不理解其中的深意。而如今，通过骆老师的讲解，我才明白那明月之下，蕴含着多少游子的思念和故乡的情感。古诗词的魅力，不仅在于文字之美，更在于其深沉的情感和悠远的意境。书中，骆老师娓娓道来，深入剖析古诗词中的情感与意境。读杜甫的《登高》，仿佛看到了那萧瑟的秋风中，一位老者孤独的身影，感叹着人生的无常与生命的渺小。读李商隐的《锦瑟》，又仿佛置身于那飘渺的梦境之中，品味着往事如烟，痛苦与悲哀却刻骨铭心。尤其让我动容的是，骆老师对《春江花月夜》的解读。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，在他的诠释下，这句话变得更为生动而富有哲理。江月等待着我们，我们也在等待着江月，世界因我们的认知而有了意义，我们正是那月亮所等待的人。骆老师的讲解，如同一股清泉，洗涤着我的心灵。那些耳熟能详的诗词，在他的讲解下，仿佛焕发出了新的生机。读书的我，仿佛穿越了时空，与千年前的诗人心灵相通，共同品味那亘古不变的人性之美。这本书的妙处，不仅在于其深入浅出的讲解，更在于其贴近人心的情感。它让我明白，古诗词并非遥不可及的远方，而是日常生活中的一部分，是人间情感的寄托，是人们灵魂的归宿。读罢此书，我深感震撼。那些曾经觉得枯燥无味的古诗词，如今在我心中焕发出了新的光彩。它们不再是冰冷无味的文字，而是充满了蓬勃生命力和情感渲染力的唯美诗篇。骆老师在这本书里用他的智慧和深情，点燃了我对古诗词的热爱。翻阅间，我仿佛置身于那千年的诗意世界，与诗人们共饮美酒、共赏明月，感受那些古人们留下的美好诗句，感受那份独属于中国人的浪漫。读这本书，有一种恍惚中真的在课堂上听骆老师讲诗词的真实感和满足感。它让我感受到了那些伟大诗人的灵魂与情感，更让我找到了自己内心的平静与安宁。希望在未来的日子里，我能用诗意的心情去面对生活中的挑战与困难，去寻找那些隐藏在平凡中的美好与温暖。

骆玉明古诗词课：浪漫恋爱宝典 𐟓š《古诗词课》这本书让我回想起大学时光，尤其是那些抢座位的课堂。骆玉明老师的古诗词课在复旦大学爆火，学生们争相聆听，每次课堂都座无虚席。王安忆也曾说过，她每次听骆老师的课都要抢座位，地上都坐满了人。 ————————————— 𐟓–书名：《古诗词课》 𐟓作者：骆玉明 𐟓š出品：读客 𐟓š出版：江苏凤凰文艺出版社 ————————————— 𐟓˜在大学里，古诗词课通常被认为是冷门课程。从实用主义角度看，古诗词不能直接转化为生产力；而且，古诗词毕竟属于古代文化，学习起来有一定难度。然而，骆玉明老师的古诗词课在复旦大学却备受追捧。这并不是因为复旦的学生有多热爱古诗词，而是他们被骆老师的精彩讲课所征服。 𐟓™全书共分六章二十一节，复旦的同学们听完这门课，一个学期就结束了。而校园外的我们，足不出户，翻开这本书就可以聆听骆老师的精彩古诗词课，这实在是一种福气。 𐟓”这门古诗词课从《诗经》楚辞开始讲起，沿着时间脉络，经汉代诗歌、魏晋诗歌、南朝诗歌、唐代诗歌，终于宋词。由于课时限制，元明清诗词没有讲到，骆老师也很无奈，作为读者来说更是遗憾。有机会的话，以后大家一定要补上这个遗憾。 𐟓˜这堂古诗词课的精彩之处有哪些呢？容我略举一二。诗歌与现代生活紧密结合。骆老师的诗词课不是单纯解读诗歌，她不过分追求诗词内容的义理性阐发，而是注重诗歌与现代生活的紧密联系，讲的都是现代人，特别是大学生喜闻乐见的内容。比如读《关雎》，她会教你怎样去追求一个美好的女孩，教你读懂这首诗所表达出的恋爱道德因素和中庸之道；比如读《野有si麇》，她会教你追女孩应该带上礼.物。我恍然大悟：难怪大学生都爱听，这哪是古诗词课，这分明是泡妞秘籍嘛𐟘‚ 对古诗词进行现代化解读。骆老师不是以古人的视角与思维来解读古诗，而是用现代人的眼光审视古诗，并赋予古诗以新意。比如在解读《离骚》时，骆老师以卢梭的《忏悔录》来比照《离骚》，得出屈原作品的自我辩护特性。古诗词的故事性。骆老师无疑是讲故事的高手，解读一首诗，如果只是一味地平铺直叙，那就未免太枯燥乏味了。在《久别离》中，骆老师就给我们讲了一个李白的婚姻故事。当然这个故事是李白自己写的，但是经过老师一解读，一个被抛弃的浪子形象就跃然纸上。当然李白是不会尴尬的，他洒脱、骄傲、自由。

骆教授解读《诗经》，超赞！很久没有读过这类书了，感觉上一次还是在大学里看过的呢𐟘…。今天，我重新拿起了骆教授的《古诗词课》，第一讲就让我回想起了熟悉的大学课堂。骆教授从《诗经》讲起，从小点出发，讲到了大点，真是让人受益匪浅。骆教授提到：“读古典诗词，一是能够建立我们与民族文化之间的血脉关联，理解中国人的情感表达方式和人生趣味；二是能带来一种情趣上的熏陶；三是能够培养我们对语言的敏感性！” 在第一节中，骆教授详细讲解了《诗经》作为第一部诗歌总集的概念，以及它为何成为儒家的经典，并强调了它在中华民族文化中的元典地位。他特别提到了《关雎》这首诗，并深入分析了这首诗背后的恋爱道德因素和中庸之道。此外，骆教授还谈到了与《关雎》对应的《野有死麋》，真是有趣极了！𐟌ˆ 通过这些讲解，我不仅对《诗经》有了更深入的了解，还感受到了古典诗词的魅力。大家如果有兴趣，可以搜索相关视频来看看哦！𐟓š

𐟓š复旦教授的古诗词解读：深度与智慧并存最近又上了一次复旦的古诗词课，真的是受益匪浅！这次的主讲人是骆玉明教授，他在复旦教书已经有几十年了，每次上课都是座无虚席，有时候连讲台上都挤满了学生，真是让人佩服。 𐟌™ 不知江月待何人, 但见长江送流水。骆老师解释说，当我们看到江上的月亮时，可以想象自己就是那个月亮等待的人。因为我们的到来，世界才变得如此美好。 𐟍𛠥𜀨𝩩⥜𚥜ƒ, 把酒话桑麻。骆老师说，老朋友是用来聊废话的，说废话才是老朋友。 𐟌ƒ 众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处。骆老师解释说，最高的完成并不是外在目标的完成，而是自我的完成。 𐟌𜠩‡‡菊东篱下, 悠然见南山。骆老师说，佛祖手中的金婆罗花、陶渊明手中的菊花，它们不仅仅是道具，而是显示人世美好的象征。 𐟌Š 渠今正是我, 我今不是渠。骆老师解释说，影子是我，但我并不是那个影子。 𐟌Š 行到水穷处, 坐看云起时。骆老师说，如果能消除紧张和焦虑，就能以朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。通过这些精致、有力量的、有创造性的古典诗词，我们能够更好地理解我们民族的文化和情感表达方式，理解人生的趣味。而理解了这些之后，我们才能更好地理解自己。

兴宁大坪豆腐，百年非遗传奇！ ### 起源故事在明代，兴宁的杨氏家族因战乱迁移到了布骆村。这里土地肥沃，山泉清甜，为种植大豆和制作豆腐提供了得天独厚的条件。杨氏家族利用祖传的豆腐制作技艺，制作出了特别鲜嫩可口的豆腐。随着时间的推移，他们的豆腐作坊不断发展壮大。根据《兴宁县志》和《兴宁杨氏族谱》的记载，大坪布骆村的杨氏家族源自中国豆腐的发源地淮南，世代相传的豆腐制作技艺也随之带到了布骆村。到了清嘉庆年间，古驿道旁的大榕树下，已经有了杨志恭、杨毓球、杨汉古的曾祖父等人在开豆腐作坊，大坪圩镇还有“福记”和“毓记”豆腐店。历史长河兴宁大坪布骆包子豆腐的历史可以追溯到汉代，盛于明清，已有500多年的历史。它的制作工艺精巧方便，营养丰富，美味可口，是客家餐桌上的传统佳肴。明正德年间，江南才子祝枝山在兴宁任县令时，因布骆包子豆腐鲜嫩清甜，而作《思食豆腐》诗：“只恐南山归去后，苗稀未得快新尝。”诗中提到的“堆盘”就是指用碗为模具制作包子豆腐。制作技艺制作兴宁大坪布骆包子豆腐的步骤如下：顺时针推石磨，直到豆浆磨好为止。将磨好的豆浆倒入大锅内用柴火煮沸。准备一碗卤水，一边用勺子慢慢地搅动着缸里的豆浆，一边把卤水慢慢地滴进缸里。用纱布过滤磨好的豆浆，去除豆渣。将豆腐花用小纱布包起来放进格子里，再将其包成大小均匀、圆圆鼓鼓的包子状。荣誉时刻 2012年7月10日，兴宁大坪布骆包子豆腐被列入梅州市第四批非物质文化遗产名录。2018年5月12日，豆腐传统制作技艺（兴宁大坪布骆包子豆腐制作技艺）被列入广东省省级第七批非物质文化遗产代表性项目名录。兴宁大坪布骆包子豆腐不仅是美味的客家美食，更是历史文化的传承。每一块豆腐都凝聚了世代匠人的心血和智慧。

第十六章：『滕王阁序』为何是天下第一骈文，少年大才子名列初唐四杰『二』王勃（650年-676年或684年），中国唐代文学家、诗人，字子安，祖籍山西晋中祁县；后迁山西绛州龙门通化。祖父是隋朝著名学者王通，父亲为唐朝官吏王福畤。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。高宗乾封元年（666年）被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672年）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。上元二年（675年）随父南下，次年返，渡海溺水，惊悸而死。有学者研究认为王勃并非溺水而亡。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，王勃主张文学要以“立言见志”为本，注重文学的经世教化作用，其创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大的作用。王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，王勃的诗多为五言律诗和绝句，其中写离别怀乡之作较为著名。其具体作品有《送杜少府之任蜀州》《临高台》《采莲曲》《秋夜长》《滕王阁序》等。王勃还写有许多学术著作，见于著录的有《周易发挥》5卷、《次论语》5卷等。《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津，与君离别意，同是宦游人，海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。《旧唐书》：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。” 杨炯：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”。胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。王进玉：“初唐四杰”的代表人物王勃，英年早逝，但仅一篇《滕王阁序》却让其名垂千古。

半小时漫画古诗词：从《诗经》到《唐诗》 𐟓œ 古诗词概览民歌：早期的诗歌形式。先秦诗歌：屈原的《楚辞》（南方），周天子时收集的民歌（北方），后由孔子编定成《诗经》。汉乐府诗：继承《诗经》，汉赋则继承《楚辞》。建安文学：主题为建功立业，盛行于东汉。东晋陶渊明：田园诗的代表，谢灵运则擅长山水诗。北朝民歌：质朴豪迈，如《敕勒歌》。燕乐旋律写的歌词：宋词的前身。元曲：元朝戏剧成就显著。 𐟓œ 唐诗系列史书与诗歌的视角：国家视角与个人视角。初唐：打破南朝糟粕，开辟大唐特色，代表人物有初唐四杰（王杨卢骆）、陈子昂等。李白的伯乐：贺知章（被官场耽误的诗人），将李白喻为谪仙人，大力推荐。官场与诗坛两开花：张九龄的诗不多，主要是被贬后写的，提携了王维。边塞诗：安史之乱是很多诗人的转折点。高适：带刀诗人，有十多年的军队生活。王昌龄：七绝圣手，年轻时忙着考进士，却去嵩山当道士，擅长情景交融写诗。岑参：写的诗雄奇瑰丽，脑洞大开。山水田园诗代表：孟浩然，诗歌风格清新自然，有水墨画式的意境美，动态感强。佛系诗人王维：多才多艺，擅长山水田园诗，诗中有画，画中有诗。浪漫主义诗人李白：被誉为诗仙。现实主义诗人杜甫：被誉为诗圣，小儿子被饿死，死后出名。中晚唐：藩镇割据、宦官专权、党争（牛李党争）。孟郊：讲究字句的强迫症诗人，与贾岛并称“郊寒贾瘦”，诗歌写实，反应百姓生活。韩愈：复古潮流引领者，提倡古文运动，唐宋八大家之一。李贺：诗鬼，一生坎坷，诗歌充满天马行空的想象和神话传说，爱写“死亡”题材。悼亡诗圣元稹：与白居易并称“元白”，与妻子韦丛很恩爱，妻子早逝后写了很多悼亡诗。白居易：强调文章合为时而著，歌诗合为事而作，与元稹一起发起新乐府运动，诗歌通俗易懂、用法多样。

骆宾王：从神童到文学巨匠的传奇骆宾王（约640年-约684年），字观光，又称骆临海，婺州义乌人，是唐代著名的官员、文学家和诗人。他7岁时就能写诗，被誉为神童。骆宾王在唐高宗显庆年间（656年-661年）曾任职道王李元庆府，后来在朝中和四川任职。高宗永隆二年（681年）夏天，他被贬为临海丞，因此后人称他为“骆临海”。光宅元年（684年）九月，徐敬业（即李敬业）自称匡复府大将军，骆宾王为他起草了《代李敬业传檄天下文》（即《讨武曌檄》），这篇檄文在朝野引起了巨大震动。十一月，徐敬业兵败后，骆宾王也遭到了杀害，有人说他投江而死，也有人说他落发为僧。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻并称为“初唐四杰”，他的文学作品现存有数十首诗、三篇赋和三十多篇文章。骆宾王擅长骈文，《讨武曌檄》就是他的名作之一。这篇檄文富有鼓动性和号召力，激昂慷慨又沉郁凝练，其中“请看今日之域中，竟是谁家之天下”等句，尤为后人所传诵。据说武则天初读至“一抔之土未干，六尺之孤安在”两句时，感叹道：“宰相安得失此人！” 骆宾王的文学作品不仅在当时广为传颂，而且对后世产生了深远的影响。他的才华和文学成就，使他成为唐代文学史上不可或缺的一部分。

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