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佛教网上智下随法师简介下载_佛教网上智下随法师简介概括(2024年12月测评)

内容来源：北京东为网络所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

佛教网上智下随法师简介

〇往生不靠世间善法，但生活要有世间善法文：智随法师一、往生靠念佛，不靠世善，但不否认世善念佛人日常生活中，除了念佛之外，我们要“真成报佛恩”就还需要做一些世间善法——善行。因为我们念佛之人生活在这个世间，肯定就会涉及到身、口、意三业有很多问题需要注意。如果我们身为念佛之人，我们的三业不清净，有染污的地方，那就自然会影响到别人对净土法门的接纳与信受，令别人产生不信受、抵触的情绪。从往生讲，往生的正定业是念佛，往生不是靠其他世间善法；但是活在世间要有世间善法。讲往生是靠念佛，但是也不否认世间善法，它只是不靠世间善法而已，不是依靠世间善法来往生，并没有否认世间善法的存在。二、判断世善杂行与否的标准：1.以世善功德视为往生功德为杂行，反之则不为杂行。对于这一点我们要善于理解。不能看到别人持戒就说：“你这持戒就是杂行！”看到别人做善事就觉得是杂行。这也不是杂行！你如果把持戒放生视为往生功德就是杂行；我们不把他视为往生功德，自然地持戒放生，作种种的善行功德，那就不叫杂行。2.以深信念佛必生，世善多少有无皆无关往生的心行世善，则不为杂；以念佛往生功德不够，于名号之外再加世善的心，则为杂。杂行是什么观念？我们觉得往生功德靠念佛不够，再加一点才够，要加读经啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“杂”了——在名号之外加东西。如果我们相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使没有也可以往生，这样想就不杂。在这种情况下，我们再去行其他善法就不杂。这种情况下，我们的心安住在念佛当中，外在的行为上，就可以依照佛法的一些行为标准来行世间善法。三、以世间善法与世人结缘，引导归入念佛我们要想劝世间的人来念佛，就需要以世间的善法来与他们结人缘、结善缘、结法缘，来引导他们。世间的善法依佛法而言有个大原则，就是“诸恶莫作，众善奉行”。恶的事情我们尽量不要做，善的事情就要尽量做。当然善恶的标准，世间的人与出世间的人还是有不同之处。比喻世间人往往觉得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不伤害人，好像就不错了”。若是依佛法讲，我们经常会伤害人——我们心里动一个念头，或是行为上不小心得罪到别人，即使我们的语言不清净也会伤害人。四、作为世间念佛人，以世间善行作为；身口意的指导，是立足世间的基本佛法对善法的要求，是要我们的身、口、意三业都要清净。身业清净就是要我们的所作所为都要清净，所作所为都是善的，包括在寺院里烧香、拜佛作功德，在社会上帮助他人，对待工作尽心尽责等，这就是善的。语言善，赞叹别人，真心待人，语言上不伤害别人，不骂人，不说脏话，我们口业也必须清净。意业，没有贪嗔痴，当然这一点凡夫要做到很难；我们先把这些原理要明白，在意念里面我们要对众生起赞叹、随喜、恭敬之心。身口意都以善行为指导，这就是我们在这个世间立足的一个基本。

奈良兴福寺：法相宗圣地兴福寺，作为法相宗的大本山，其历史可以追溯到669年，当时名为山阶寺。这座寺庙的建立源于一个动人的故事：日本贵族藤原镰足病重，他的妻子为了祈福他早日康复，决定建造这座寺庙。最初，寺庙并不在此地，而是随着迁都而迁建至此，最终命名为兴福寺。然而，关于何时开始重新营建的记载并不详实。随着时间的推移，兴福寺经历了多次维护和扩建，最终成为南都七大寺院之一。寺庙中的三重塔、五重塔、北门堂和东金堂等建筑，都是国宝级别的文化遗产。法相宗的祖庭——大雁塔所在的寺院，位于西安的大慈恩寺，属于瑜伽行唯识学派。这个学派由玄奘从印度带回中国，但实际的创立者应是他的大弟子窥基法师。窥基、慧沼、智周三人合称为唯识三祖。在唐朝时期，日本僧人玄昉拜于智周门下，从而将法相宗也带到了日本，建立了日本法相宗。

探访厦门妙释寺：静心之所在 𐟌🊥悦žœ你在厦门，想要寻找一片宁静的圣地，那么妙释寺绝对是一个不容错过的地方。这座寺庙位于前埔片区，虽然还未完全竣工，但它已经为人们提供了一个安放心灵的场所。妙释寺的历史可以追溯到明代，最初名为“慧月室”，由梵天寺僧恒心上人募资重修。恒心上人来自南海普陀山，属于云门派传人。他的弟子愿意和尚在这里驻锡，每天一边摇橹一边念佛，后来削发为僧，入住此寺，依旧每日念佛不辍，人忘其名，遂称之为“阿弥陀佛”和尚。因此，寺庙也被称为“阿弥陀佛寺”。妙释寺经历了多次变迁。民国十八年，南普陀寺方丈太虚大师将妙释寺收为南普陀下院，并派瑞今法师主持寺务。二十年后，寺庙归云门宗派下，由清智和尚弟子善契住持。随着时间的推移，妙释寺经历了抗日战争、抗战胜利、文化大革命等多次历劫，年久失修。 20世纪末年，落实宗教政策后，妙释寺产权由厦门市佛教协会回收，准备集资复建寺宇。近年来，因旧城改造，旧寺所在地在市府大道规划范围内，经协商，厦门市政府审批，择地于前埔村磨心山西侧，于不久之前刚刚竣工。妙释寺的环境非常宁静，适合来诵经、冥想。逢节日时，这里还会提供素食供大家享用。如果你有发心，也可以来做义工，在日常的一言一行中，在每次的劳作中内观。地址交通方面，妙释寺位于前埔厦航宿舍楼后面，距离BRT前埔站大约1公里左右。门票信息则是无需门票。最后，我想引用一句话来结束这篇介绍：“静如秋潭，定若磐石。然而，何谓静？你看身边的流水，奔腾不息，翻涌流转，那是一种静吗？你看天上的白云，变幻莫测，瞬息万变，那又算是闲适吗？不是的。流水再怎么奔涌，白云再怎么飘荡，与你何干？真正的静，在于你的内心。意是心之所向，静是无动于衷。外物纷扰，而我心不乱，周遭喧嚣，而我不慌不忙。” 希望大家能在妙释寺找到内心的宁静。

阿弥陀经疏序孤山法师智圆　　夫心性之为体也。明乎静乎一而已矣。无凡圣焉。无依正焉。无延促焉。无净秽焉。及其感物随缘而变。则为六凡焉。为三圣焉。有依焉有正焉。依正既作。则身寿有延促矣。国土有净秽矣。吾佛大圣人。得明静之一者也。乃假道于慈。托宿于悲。将欲欧群迷使复其本。于是乎。无身而示身。无土而示土。延其寿净其土俾其忻。促其寿秽其土俾其厌。既忻且厌。则渐诱之策行矣。是故释迦现有量而取秽土。非欲其厌耶。弥陀现无量而取净土。非欲其忻乎。此则折之。彼则摄之。使其复本而达性耳。故净名曰。随所调伏众生而取佛土者。其是之谓乎。虽宝楼金池为悦目之玩。而非惑荡之色。而能达唯心无境矣。虽风树鸟声有入耳之娱。而非惉懘之音。而能念三宝有归矣。夫如是则复乎明静之体者。如转掌耳。经云。众生生者皆是阿鞞跋致是也。大矣哉。圣人之善权也如此。是故群经森列。而偏赞净方。其有旨哉。佛说阿弥陀经者。其偏赞之谓欤。吾爱其辞简而理明其文约而事备。足可以诱弱丧而系童蒙焉。于是约龙树之宗。准智者之说。依经辨理。为之义疏。若极深研几。则吾岂敢。庶乎有助于真风。为益于后昆尔。 #清亦凉兮##念佛##古诗词#

丁元英的三首诗：悟道与人生的智慧 ### 《悟》悟道方知天命，修行务取真经。一生一死一枯荣，皆是因缘注定。 𐟓 智玄大师改进的这首词，表达了悟道的深刻含义。修行不落恶果，虽有信无证，却已无证有觉，是进步的表现。悲喜如是无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。老和尚看透生死，一切随缘，正所谓大爱不爱，大善不善，大德不德。 --- 《卜算子自嘲》本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 𐟓 这首词是丁元英在酒桌上被人为难时所写，惊艳了对手，使其羞愧难当，离席而去。生活中有些人总是自欺欺人，不敢正视社会竞争现实，却装出一副不屑的样子。当被人戳穿后，又气急败坏，说自己生不逢时，时运不济，怨天尤人！这种人在患得患失、掩饰伪装中度过一生，在晚年回望人生时，才倍感遗憾。 --- 《悟》悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。 𐟓 这首词是丁元英在拜访五台山智玄法师时所写。在前两次“非也非也”被拒绝后，丁元英拿出这首词得以进门，与大师坐而论道。谈到佛教，从精深处说是得道天成的道法，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义；从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧。

《千佛梦》：一场敦煌的幻梦之旅 𐟏œ️ 剧本简介: 在清末的时光里，河西的繁华早已远去，只留下西风残照和落日余晖。大漠深处，一场神秘的古物拍卖正悄然展开，众人争相斗智，志在必得。尽管时代的风尘遮掩不住永恒的美，但这场千佛的幻梦依旧让人沉醉其中。梦里，人们仿佛回到了云阙，醒来时却泪满天涯。酒尽人散，黄粱梦醒，不知归途何在？剧本类型: 家国沉浸机制剧本人数: 6人本（3男3女）剧本时间: 4小时人物介绍: 安若山（曹贤顺）: 山川安在，西北有孤贤（家国情感线）常书鸿（常守疆）: 国士无双，忠义守天地（爱情线家国情感线）法真（罗摩法师）: 残烛破影，罗摩皆幻梦（家国情感线）陈千千（陈寿宣）: 梦笔在身，丹青寿几何（家国情怀线）阿洪（李婉儿）: 无家可依，慈悲婉常在（亲情家国情感线）朱蒂（张春蝶）: 江河难越，中原春已深（爆炸爱情线）剧本测评: 在这片我国西北大漠的深处，有一颗璀璨的明珠——敦煌。飞天悠然起舞，历史穿流而过，这里是无数人的追求和信仰。然而，随着时代的变迁，敦煌正在慢慢消逝，尽管倾尽全力也无法阻挡她消逝的脚步。在这场千佛的幻梦中，人们将如何抉择？是贪婪地追求还是慈悲地守护？最终，谁将留下最深的遗憾？谁将拥有最深的怀念？这一切，都将在《千佛梦》中找到答案。

五台山报恩古寺：宠物骨灰安葬的理想之地报恩古寺是一座拥有500年历史的古寺，距离市中心约50公里。这里没有传统的香火气息，反而充满了猫猫狗狗的温馨味道。𐟐𞊊寺内随处可见宠物笼子，还有堆积如山的快递包裹，这些都是爱心人士从远处捐赠而来，为这里的猫猫狗狗提供舒适的住所和食物。𐟏 𐟍𝯸 在智祥法师的庇护下，寺院收养了上万只猫咪和狗狗，它们在这里得到了一个温暖的家。𐟐𞰟ኊ寺庙内有一棵参天大树，这里是埋葬宠物骨灰的地方。树荫下，仿佛智祥法师的怀抱一样，保佑着这些可爱的毛孩子。𐟕Š️𐟌𓀀

14年重庆工人修复800年前观音像，发现暗格，打开一段封藏的历史重庆宝顶山大佛湾南崖的大足石刻千手观音雕像自南宋以来，历经八百余年的风霜侵蚀。 2007年，这尊雕像的一个手指断裂。随后的2008年，在文物局的批准下，采用了3D成像和X光探测进行修复。修复过程中，在雕像的腹部左侧发现了一个隐藏多年的暗格。南宋时期，赵智凤因母亲疾病无钱治疗，曾试图以十两银子的价格卖掉自己。当时社会动荡，无人问津。晚上，他的母亲在街上找到了他，两人的困境被一位算命先生注意到，他预言赵智凤与佛有缘。赵智凤决定出家为僧。第二天，赵智凤前往附近的古佛寺，请求出家。最初被拒绝，但他的坚持最终打动了寺中的老法师。老法师不仅治愈了他母亲的病，还留下了十两银子。尽管寺里资源紧张，赵智凤仍旧受到老法师的关照。成年后，赵智凤拒绝了成为寺主的机会，选择游学四方。三年后，他学成返回，发现古佛寺已经倒塌，师父不幸遇难。他决定在大足宝顶山实现师父的遗愿，建造一个佛教密宗大道场。赵智凤的理想得到了当地寨主黄木顺的支持，逐渐也赢得了周边财主的帮助。在他的领导下，技艺卓绝的工匠们建设了千手观音雕像。宝顶山千手观音造像，位于大足石刻群中。这尊观音造像是我国石刻艺术中最具规模的作品之一，融合了雕刻、贴金和彩绘技艺。这尊观音主像表情慈祥，额头中央竖开第三只眼。头戴的宝冠精致透明，雕刻有四十八尊小坐佛。其身体正面的十二只手臂，姿态各异。而最引人注目的是每只手掌中心都刻有一只眼睛。关于观音造像的手数，民间一直流传着许多传说。最终，人们得知这尊千手观音实际拥有1007只手。该石匠利用金箔和竹签的方法，精确地标记并计数。这位石匠还解决了长久以来的一个谜题。据说，他是鲁班的高徒，名叫赵巧。 2007年，一只手指的意外脱落，随后启动了为期八年的修复工程。修复团队采用了最先进的技术和材料。项目包括了详尽的前期勘察、方案设计及主体修复三个阶段。此次修复工作的执行严格遵循了现代文物保护的原则，包括自上而下、由外至内以及由易到难的程序。科研团队逐步对砂岩本体、贴金层和彩绘进行了修复。千手观音像的主尊腹部发现了一个被称作“暗格”的结构，类似于传统的“装藏”用途。一个封口石砖被移出，随即，石砖上发现了清晰的题记。这块石砖题记记录了乾隆四十五年，一个名叫张龙飞的遂宁县中安里的善士及其家族装修千手观音的事迹。同时，现场的专家还注意到与宝顶山圣寿寺维摩顶另一块碑刻在地名、年代及事情上惊人的一致。这次发现对比维摩顶另一块因风化严重而文字漶失的碑刻石提供了重要的补充。专家们还发现张龙飞的家族背景，包括他的父亲张济有和两个儿子昌文、昌德的信息。这样的事情还有很多。在2019年，青海乌兰县考古学家偶然间发现了一座埋藏在深厚土层下的唐代古墓。这座墓葬不仅深埋地下10米，而且具有明显的吐蕃时期建筑特征。其复杂的结构包括前室、后室和两侧的副室。考古团队首先遇到的挑战是墓地上覆盖的厚厚的碎石层，然而，当他们挖到约3米深时，一具骨骼完整的人类遗骨孤零零地躺在碎石中。这位壮年男性的身材魁梧，四肢粗壮。这位武士身旁有疑似武器的遗物，他生前可能是一位墓主人的护卫。墓室的砖石结构逐渐完整地展现在考古队伍面前。在处理和保护这些文物时，考古团队采取了将整个墓室打包运走的方法。这种在墓室壁上设计暗格的做法极为罕见。考古团队也在墓室内部发现了一幅壁画。尽管年代久远，壁画已经部分破损，但其颜料依然保持着鲜艳的色彩。壁画描绘了一个身着唐代服饰的人，手持旌旗，腰间佩带着弯月形虎皮弓囊，旁边是一匹红色骏马。古墓中的一个最引人注目的发现是一个隐蔽的暗格。这个暗格中藏有一个长方形木箱，箱内除了粮食和种子外，还有珍贵的鎏金王冠和鎏金酒杯。这顶王冠高30厘米，四面装饰着龙凤和狮子等图案。参考文献：[1]陈琳,沈萧霜.大足石刻孝文化的当代价值与传承[J].中国教育学刊,2024(8):I0039

广州光孝寺：菩提树的传奇与历史广州的光孝寺，作为全国重点文物保护单位之一，是羊城的标志性建筑，也是岭南地区最古老、规模最大的佛教寺庙。这座寺庙始建于东晋时期，有“未有羊城，先有光孝”的美誉。在梁天监元年，一位来自天竺的高僧智药三藏抵达广州，带来了释迦牟尼佛成道处的一株菩提树苗，并将其植于光孝寺内。这是中国有记载以来最早移植的菩提树。智药三藏还预言：“一百七十年后，将有肉身菩萨在此树下开演上乘法门，度无量众。” 到了唐代，禅宗六祖慧能得到了黄梅五祖的印证，南归后隐居于四会、怀集二县之间。十多年后，六祖来到广州法性寺，遇到两位僧人论风幡之动。慧能却说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”法性寺住持印宗法师听后，认为慧能是接黄梅五祖心法之人，便请他显现衣钵。随后，召集国内十大律师，于翌年农历正月十五日在菩提树下为慧能剃度，二月八日受戒，一切如前所述。到了宋代，“光孝菩提”成为羊城八景之一。光孝寺不仅是一处宗教圣地，也是历史文化的见证。 𐟓 地址：广州市越秀区光孝路109号 𐟚‡ 交通：从广州地铁一号线西门口站步行不到10分钟即可到达 𐟎렩—觥诼š5元 𐟓𘠦‹照：从大雄宝殿后眺望瘗发塔，可以拍出与净土寺之于应县木塔的同款照片 𐟓š 学习：可以提前了解六祖惠能的思想和生平

还阴债的好处与方法详解还阴债的好处：还了阴债可以消除前世所造下的业障，心里会感到坦然，不再会有亏欠之感。随着时间的推移，智慧也会持续飞跃。白天能够淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。什么是阴债？阴债即受生债，是人在投生之前向地府的官吏所借的银钱。还阴债的方法：还阴债是通过出生年月日时来查出前世欠下的钱数多少，专门为你进行消灾还债祈福法事。茅山高工法师会选择黄道吉日进行法事，以化解债务，解脱人生之苦。还阴债的重要性：还阴债是道教几千年来法事中极重要的科仪，把阴债还清了，不再受债主索债之累而影响今世运气。人生将会是顺风顺水，一片光明。如何还阴债？若是有需要帮助的缘主，可以寻求专业的道教法师进行咨询和指导，以了解如何通过法事来化解债务，解脱人生之苦。图片中的文字：还公债会如此便可通过法事来化解还钱于债主，解脱人生之苦。